Rebeldía

Mauricio Merino

No la hay donde no hay oposición visible ni excitativa a despertar la resistencia ante quienes han rebasado los límites de la mentira o la opresión

“¿Qué es un hombre rebelde? —se pregunta Camus— Un hombre que dice no. Pero si niega, no renuncia: es también un hombre que dice sí, desde su primer movimiento” (El hombre rebelde). El rebelde reacciona al entorno que lo desafía, desde su convicción y sus valores. No elige ser rebelde sino que, obligado por las circunstancias, opta por la rebeldía: nadie se propone ser rebelde como si se tratara de una profesión o de un propósito vital. Quien anuncia que será un rebelde está posando, porque no controla ni puede controlar los motivos que le llaman a la rebeldía.

En cambio, no hay rebeldía sin convicción. Es por oposición a los valores propios y a los hechos que los niegan, oprimen o contradicen que se produce la rebeldía. Nadie con convicciones profundas se rebela todo el tiempo contra todo y contra todos. El rebelde reacciona porque no acepta la situación a la que otros le han llevado; porque otros han rebasado el límite que le imponen sus valores y solo entonces, opta por la afirmación que niega: así no.

Al rebelarse convoca: “El movimiento de rebeldía no es, en su esencia, un movimiento egoísta —sigue Camus—. Puede tener determinaciones egoístas. Pero el hombre se rebelará tanto contra la mentira como contra la opresión. (…) Exige, sin duda, el respeto a sí mismo, pero en la medida en que se identifica con una comunidad natural”. Quizás por esta razón los académicos de la lengua descalifican a la rebeldía y la identifican con la excitativa a la sedición y el motín, como si el rebelde no tuviera más alternativa que “levantar a alguien haciendo que falte a la obediencia debida”.

La rebeldía no es, sin embargo, un hecho individual sino un llamado a la acción comunitaria. No la hay donde no hay oposición visible ni excitativa a despertar la resistencia ante quienes han rebasado los límites de la mentira o la opresión, en cualquiera de sus múltiples manifestaciones. Ni existe tampoco donde se hacen volubles las ideas o los valores se doblan por dinero o fama pública. No hay verdadera oposición sin posición ni valentía.

La rebeldía no es una estrategia ni una consigna, sino su opuesto: el rebelde se levantará aunque se quede solo, porque no está en busca de protagonismo; no lo mueve la vanidad sino la defensa de la dignidad. Y no se rendirá sino hasta que se modifiquen los motivos que lo llevaron a ponerse en rebeldía. Alguien lo puso en esa situación en contra de su voluntad, y solamente saldrá de ella cuando hayan remitido las razones que emergieron para rebelarse y se hayan puesto en su lugar las que merezcan una aceptación digna y justa y un horizonte superior. Todo lo demás serán patrañas.

 

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